談中國哲學和宗教 訪問陳耀南教授

中國哲學的流派甚多,為何儒道兩家影響最深呢?
漢初後,中國哲學歸納為各家各派,當時以儒道為主,所謂儒道互補。儒道內涵豐富,解決人生問題較多,其他各家沒有較好的解答。所以無論深度和廣度,儒道兩家為最。

儒家最能從正面,面對人生解決問題,提出一套制度。道家從反面,作從旁幫助,但沒有擔當,未能解決問題。儒家非常廣泛,讀書識字、文獻文章、政治管理、哲學道理、人生歸宿。儒家範圍廣,適應能力強,要應付問題多,不足之處亦多,但貢獻很大,若沒有儒家,中國文化不堪設想。道家提醒大家,不要執著,不要只向前衝,要看相對之事。所以儒道兩家是最重要的宗派。

中國本土的宗教,為何沒有發展成為國內最大的宗教? 亦都沒有成為世界級的大宗教呢?
宗教信仰是人生的歸宿,誰創造天地萬物? 什麼樣的秩序?

道教始於燕齊方士,在河北山東近海,人對着大海,想像力豐富。古人對生命不可掌握,天地變化難以解釋,從原始信仰演變為民間道術。中國民間信仰融合成為道教,道教與道家不同,道教是中國土產的大宗教。

東漢初年,佛教從印度傳入,在中國發揚光大,中國成為佛教的第二故鄉。因佛教源於印度,所以非本土宗教。佛教傳入後,民間信仰與佛教競爭,因此吸收佛教理論,和繼承儒家倫理。並融合墨家尚天、陰陽五行等,集成為道教。道的範圍甚大,重視肉體生命,在世福利及死後事情。與佛教競爭近兩千年,中古以後漸漸合流。現時民間信佛,實是佛道合流的民間信仰。道教非世界級宗教,信徒多是中國人。

為何中國沒有世界級宗教? 也許是天意,但可從歷史立場分析。中國雖大人口雖多,主要信仰是外來,現在世界大宗教,都是跨國跨民族。三個世界級大宗教: 佛教、伊斯蘭教、和信徒最多基督宗教。世界宗教關心普世性問題,經得起時代考驗,可安慰人心,有思想的餘地,令人安身立命。

基督教原屬猶太教,耶穌基督影響甚大,由後繼者使徒保羅,把信仰傳到希臘,不局限於猶太人的傳統律法。基督教說出普世人得救的辦法,加上歷代信徒的努力和真正啓示,信徒願意冒險犯難,犧牲身家性命財產,冒求傳教直到地極,因而成為世界宗教。

中國沒有這種信徒,又沒有這樣條件,中國在東亞大陸,半封閉式以農立國,對外航海並不發達,沒有魄力到處傳教。歐洲注重航海,海岸綫長航海發達,其後工業革命興起,發現新航路新大陸,把宗教廣傳到世界。伊斯蘭教在西亞努力傳教。

佛教源於印度北部,結合印度南部信仰,演變成為佛教密宗,是跨國的跨民族的。佛教處理的問題是許多人關心的,其深度其廣度是令人心向往。佛教傳入中國後,在中國發揚光大,成為最普及宗教。中國最大宗教是佛教,土生土長的是道教。

儒家思想是,倫理教化,非嚴格意義的宗教,但有若干宗教功能。崇拜祖先尊重老師,重視人倫道德,有規範令人遵從,重視祭祀祖先,有若干宗教功能。信其道理令人,心安理得,心平氣和,是廣義的宗教。

陳耀南教授
香港大學榮休教授,台灣教育部審定正教授,南洲國學社。

杜甫 閣夜 陳耀南教授主講

杜甫 閣夜
歲暮陰陽催短景,天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯,三峽星河影動搖。
野哭幾家聞戰伐,夷歌數處起漁樵。臥龍躍馬終黃土,人事音書漫寂寥。

詩作背景
此詩寫歲暮無眠的見聞與感想,從當時現實,而俯仰古今,寄慨深遠。

杜甫 (712-770)
字子美,號少陵野老。與李白齊名,世稱為詩聖。其詩悲天憫人,憂國憂民。梁啟超評: 少陵只為蒼生苦,贏得乾坤不盡愁。

陳耀南教授
香港大學榮休教授,台灣教育部審定正教授,南洲國學社。

杜甫 登高 陳耀南教授主講

杜甫 登高
風急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛迴。無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。

詩作背景
杜甫晚年,無依靠,病纏身。獨上夔州白帝城,登高臨眺,所見蕭瑟秋江,感其身世飄零,孤愁悲哀。寫下這首被譽爲七律之冠的《登高》。

杜甫 (712-770)
字子美,號少陵野老。與李白齊名,世稱為詩聖。其詩悲天憫人,憂國憂民。梁啟超評: 少陵只為蒼生苦,贏得乾坤不盡愁。

陳耀南教授
香港大學榮休教授,台灣教育部審定正教授,南洲國學社。

杜甫 秋興八首 其四 陳耀南教授主講

杜甫 秋興八首 其四
聞道長安似弈棋,百年世事不勝悲。王侯第宅皆新主,文武衣冠異昔時。
直北關山金鼓震,征西車馬羽書馳。魚龍寂寞秋江冷,故國平居有所思。

詩作背景
杜甫晚年精心傑作。當時憑依已失,避亂而居夔州。懷秋景之蕭條,憶京都之華麗,憂國家之外患,哀個人之不成,有感而創此詩。
其四: 從長安落墨,寫朝局邊事之多故。

杜甫 (712-770)
字子美,號少陵野老。與李白齊名,世稱為詩聖。其詩悲天憫人,憂國憂民。梁啟超評: 少陵只為蒼生苦,贏得乾坤不盡愁。

陳耀南教授
香港大學榮休教授,台灣教育部審定正教授,南洲國學社。

杜甫 秋興八首 其一 陳耀南教授主講

杜甫 秋興八首 其一
玉露凋傷楓樹林,巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天湧,塞上風雲接地陰。
叢菊兩開他日淚,孤舟一繫故園心。寒衣處處催刀尺,白帝城高急暮砧。

詩作背景
杜甫晚年精心傑作。當時憑依已失,避亂而居夔州。懷秋景之蕭條,憶京都之華麗,憂國家之外患,哀個人之不成,有感而創此詩。
其一: 由夔州秋景,逗出懷鄉戀闕之思。

杜甫 (712-770)
字子美,號少陵野老。與李白齊名,世稱為詩聖。其詩悲天憫人,憂國憂民。梁啟超評: 少陵只為蒼生苦,贏得乾坤不盡愁。

陳耀南教授
香港大學榮休教授,台灣教育部審定正教授,南洲國學社。

杜甫 秋興八首 陳耀南教授主講

杜甫 秋興八首
其一
玉露凋傷楓樹林,巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天湧,塞上風雲接地陰。
叢菊兩開他日淚,孤舟一繫故園心。寒衣處處催刀尺,白帝城高急暮砧。

其二
夔府孤城落日斜,每依北斗望京華。聽猿實下三聲淚,奉使虛隨八月槎。
畫省香爐違伏枕,山樓粉堞隱悲笳。請看石上藤蘿月,已映洲前蘆荻花。

其三
千家山郭靜朝暉,日日江樓坐翠微。信宿漁人還汎汎,清秋燕子故飛飛。
匡衡抗疏功名薄,劉向傳經心事違。同學少年多不賤,五陵裘馬自輕肥。

其四
聞道長安似弈棋,百年世事不勝悲。王侯第宅皆新主,文武衣冠異昔時。
直北關山金鼓震,征西車馬羽書馳。魚龍寂寞秋江冷,故國平居有所思。

其五
蓬萊宮闕對南山,承露金莖霄漢間。西望瑤池降王母,東來紫氣滿函關。
雲移雉尾開宮扇,日繞龍鱗識聖顏。一臥滄江驚歲晚,幾回青瑣點朝班。

其六
瞿唐峽口曲江頭,萬里風煙接素秋。花萼夾城通御氣,芙蓉小苑入邊愁。
珠簾繡柱圍黃鵠,錦纜牙檣起白鷗。回首可憐歌舞地,秦中自古帝王州。

其七
昆明池水漢時功,武帝旌旗在眼中。織女機絲虛夜月,石鯨鱗甲動秋風。
波漂菰米沈雲黑,露冷蓮房墜粉紅。關塞極天唯鳥道,江湖滿地一漁翁。

其八
昆吾御宿自逶迤,紫閣峰陰入渼陂。香稻啄殘鸚鵡粒,碧梧棲老鳳凰枝。
佳人拾翠春相問,仙侶同舟晚更移。綵筆昔曾干氣象,白頭吟望苦低垂。

詩作背景
杜甫晚年精心傑作。當時憑依已失,避亂而居夔州。懷秋景之蕭條,憶京都之華麗,憂國家之外患,哀個人之不成,有感而創此詩。
其一: 由夔州秋景,逗出懷鄉戀闕之思。
其二: 由夔州晚景,寫出思歸傷逝之情。
其三: 由夔州朝景,詠出事與願違衷曲。
其四: 從長安落墨,寫朝局邊事之多故。
其五: 從所思發端,追憶當年意氣之盛。
其六: 思曲江為主,而感懷長安之今昔。
其七: 昆明池為主,而感慨古今之盛衰。
其八: 借渼陂發端,總結今昔盛衰之慨。

杜甫 (712-770)
字子美,號少陵野老。與李白齊名,世稱為詩聖。其詩悲天憫人,憂國憂民。梁啟超評: 少陵只為蒼生苦,贏得乾坤不盡愁。

陳耀南教授
香港大學榮休教授,台灣教育部審定正教授,南洲國學社。