論語 雍也第六篇第十八章
子曰：「質勝文則野，文勝質則史：文質彬彬，然後君子。」
《陳耀南讀孔子》陳耀南著 譯文
孔子說：「實質超過文彩，就不免粗陋;文彩超過實質，就流於鋪排。最好內質與外表兩者適當配合均衡，就是真有修養的君子了！」
「文質彬彬」和「斯文」一樣後世整個變成形容詞了。
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。
論語 雍也第六篇第十五章
子曰：「孟之反不伐。奔而殿，將入門，策其馬，曰：『非敢後也，馬不進也。』」
《陳耀南讀孔子》陳耀南著 譯文
孔子說：「孟之反（這人）不誇耀自己。軍隊打敗仗，他勇敢地殿後，將要返入城門，他一面鞭策馬匹，一面說：『不是想殿後啊，是馬兒走不動啊！』」
勝則爭功，敗則諉過，人性弱點從石器時代到電子時代恐怕都無大分别。這是哀公十一年（公元前484）的事，《左傳》記冉有佐季孫氏在抗齊此役勇率左師攻入敵陣，但右師敗退，孟之側（字反）掩護撒退。這裏孔子提到他善於謙抑自己保存他人面子，也是減少妒忌方法之一吧。孔子先父也是勇將，也曾掩護同袍，不知有無類似謙話。不過，人情之常，能有如此修養者恐怕不多。無論甚麼職場，是非賞罰，還是盡量公平而接近真相最好。
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。
論語 雍也第六篇第十三章
子謂子夏，曰：「女為君子儒，毋為小人儒。」
《陳耀南讀孔子》陳耀南著 譯文
老師對子夏說：「你要做君子之儒（一個眼界高·器量宏·識大體的讀書人)，不要做（目光淺窄、胸襟狹隘、見識庸陋的）小人之儒。」
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。
論語 雍也第六篇第十二章
冉求曰：「非不説子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢；今女畫。」
《陳耀南讀孔子》陳耀南著 譯文
冉求說：「不是不喜老師的道理，只是實行的力量不夠。」孔子說：「（真正）力量不夠的人，是走到半路才停歇，現在你（根本沒有努力過·就）自己先畫界限了！」
說，即「悦」；女，即「汝」。
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。
李商隱 馬嵬
海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。
此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀爲天子，不及盧家有莫愁！
《唐詩新賞》陳耀南著 評說
比起鄭畋《馬嵬》七絕肯定玄宗在馬嵬的毅然割捨，犧牲「小愛」的紅顏知己，以保全「大愛」的王業江山；比起白居易《長恨歌》本想諷喻君王不可「重色傾國」，漸轉為惋惜絕代美人之死，主角男女愛情之堅，李義山這首七律，直責玄宗為君四十餘年，竟不能如一介平民之力保妻子。可謂別開生面，甚至大快人心（——男性和君王利益至上論者，例外。）在當時來說，更要多一點卓識與勇氣。當然，連承歡侍宴，共枕同衾的愛妃都不能保，更何況「流血成海水」的邊庭，火熱水深的千村萬戶呢？尾聯沒有說明此意，但也不妨作此引申，推想。
史載：祿山亂起，玄宗本擬親征，留太子監國，楊家權貴大懼，使貴妃以死勸止云云。假使當時貴妃明大義，識大體，許多人（包括她自己）的命運與聲譽，都可能改變——不過，對那個時代，一個絕頂美麗、有才藝和迎合權勢的小聰明，但是不多讀書，沒有大見識智慧的女子，人們又能苛求甚麼呢？
李商隱 （813－約858）
字義山，晚唐傑出詩人，與杜牧并稱小李杜。有別盛唐李杜，李白和杜甫。
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。
李商隱 隋宮
紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。
於今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳後主，豈宜重問後庭花！
《唐詩新賞》陳耀南著 評說
詠史之作，而以景寓情，化情以理，歸結驕奢淫佚亡國之戒，以警當世。末聯尤見辛辣，至對偶之巧，聲律之諧，尤為傑出。
李商隱 （813－約858）
字義山，晚唐傑出詩人，與杜牧并稱小李杜。有別盛唐李杜，李白和杜甫。
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。