論語 學而第一篇第十五章
子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」
子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」
子貢曰：《詩》云，『如切如磋！如琢如磨』，其斯之謂與？」
子曰：「賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。」
《陳耀南讀孔子》陳耀南著 譯文
子貢(端木賜)說：「貧窮，卻不諂媚；富有，卻不驕傲，怎樣？」
孔子說：「可以了，不過還比不上貧窮，卻能喜樂；富有，卻 愛重文化。」
子貢說：「詩篇(衛風淇奧)這樣講：』像骨、角、玉、石，要先切開成型，磋治各處，跟着雕琢細部，最後磨光全體。』就是這個(不斷精進)意思吧？」
孔子說：「賜啊！可以開始和你談詩三百篇了——告訴你過去的，你就知道未來的。(聯想，推理的能力真好呀！)」
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。
論語 公冶長第五篇第四章
子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」
論語 為政第二篇第十二章
子曰：「君子不器。」
《陳耀南讀孔子》陳耀南著 譯文
子貢問 (老師)：「我(端木賜)這個人怎樣？」孔子說：「你真是一件東西啊。」子貢再問：「是甚麼東西呢？」孔子說：「是瑚璉啊」。
孔子說：有修養的人，不像器皿一樣，(只有特定的用途，而且沒有自覺主宰。)
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。
論語 雍也第六篇第三十章
子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」
子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」
《陳耀南讀孔子》陳耀南著 譯文
子貢說：「如果有人能夠普遍地給人民好處，讓大家生活都有改善，怎樣？可以說是仁者嗎？」
孔子說：「豈止是仁者？確是聖人了！堯舜也或者憂心做不到呢！所謂仁者，自己要站得穩，也使他人站得穏；自己通達順利，也讓他人通達順利，能夠就近作此，推己及人，可說是行仁的方法了。」
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。
論語 為政第二篇第四章
子曰：「吾十有五而志于學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不踰矩。」
《陳耀南讀孔子》陳耀南著 譯文
孔子說：「我十五歲，便有志於大人的學問；三十歲，在立身處世上開始有所建樹；四十歲，對事物有了定見，不易迷惑；五十歲，認識上天給予人類的使命和限制；六十歲，聽到話就能了解真意，而且連比較逆耳的話，都不大介意了。到了七十，就隨意放鬆一下心念，總之都沒有越過規矩。」
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。
論語 述而第七篇第三十章
子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
《陳耀南讀孔子》陳耀南著 譯文
孔子說：「仁難道離開我們很遠嗎？ 我真正願意尋找、體驗這個仁，仁就來了。」
這句說話看來簡單隨意，其實是儒家極之重要的理念。最高的道德是本於人性的核心，完全是一種自覺意願的問題。道德意志，自由意志，心想便可，這樣便是心想事成。不心想不事成，心想亦未必事成，若沒有意願怎能事成。孔子的意思是，強調自由意志，強調道德能動性，道德自我作主。
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。
論語 述而第七篇第六章
子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」
這四句十分重要，是整個儒家學說的綱領。
《陳耀南讀孔子》陳耀南著 譯文
孔子說：「以追求最高真理為目的，以人類本質為根據，以良善本性為依歸，以才藝技能為輔佐。」
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。
祖詠 望薊門
燕臺一去客心驚，笳鼓喧喧漢將營。萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌。
沙場烽火侵胡月，海畔雲山擁薊城。少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。
祖詠
唐代詩人。少年時與王維為詩友。仕途失意後歸隱，以漁樵吟詠而終。
詩作背景
薊門是唐朝屯兵重地。祖詠早年遊此，見到景色壯麗，充滿朝氣，有壯志凌雲之感。
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。
祖詠 望薊門
燕臺一去客心驚，笳鼓喧喧漢將營。萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌。
沙場烽火侵胡月，海畔雲山擁薊城。少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。
祖詠
唐代詩人。少年時與王維為詩友。仕途失意後歸隱，以漁樵吟詠而終。
詩作背景
薊門是唐朝屯兵重地。祖詠早年遊此，見到景色壯麗，充滿朝氣，有壯志凌雲之感。
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。
崔顥 行經華陰
岧嶤太華俯咸京。天外三峰削不成。
武帝祠前雲欲散。仙人掌上雨初睛。
河山北枕秦關險。驛路西連漢畤平。
借問路旁名利客。何如此處學長生。
崔顥 唐初河南汴州人，少年及第，浮艷輕薄，後來變而風骨凜然。
詩作背景
詩人行經華陰，見山嶽雄峻飄逸，嘆何苦為名利忙，不如靜學長生。
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。
崔顥 黃鶴樓
昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
崔顥 唐初河南汴州人，少年及第，浮艷輕薄，後來變而風骨凜然。
詩作背景
詩人登臨黃鶴樓，盡覽眼前之美景，吊古懷鄉感慨賦詩。
這是一首著名的詩，前半有古詩形式，後半是七律的體裁，是七律尚未定形之作，唐初的作品。
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。
沈佺期 獨不見
盧家少婦鬱金香，海燕雙棲玳瑁梁。
九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。
白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。
誰謂含愁獨不見，更教明月照流黃！
沈佺期 唐代著名詩人，與宋之問並稱沈宋，對律詩體格定型貢獻頗大。
詩作背景
詩內描寫孤獨思念困苦的心情。
七言律詩 是古典格律詩中，音樂感最強，文化資訊最濃縮。在五十六個字之中，適當的典古，比興寄托，或白描，直抒發胸襟的成份，都可以很巧妙地放在一起。所以名家輩出，淵源自漢魏六朝，到初唐初步成熟，到盛唐，特別在杜甫的時代達到一個高峰。後繼者如中唐、晚唐、至宋代很多名家都由此演變發展。
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。
七言律詩 是古典格律詩中，音樂感最強。文學才學兼之，需要典故對象，和詞組的豐富，是古典詩歌中，代表性的作品。五十六個字，短於七言古詩，長於五言絕句。信息的含量，詞組的配布，繁簡合宜。七言律詩，發展到唐代，成熟於杜甫時期。全唐詩，在盛唐之前是，古體詩或五律。盛唐之後，七律較多，好作品美不勝收。今次精選五十首七律詩，一齊欣賞。
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。
