李白 送友人
青山橫北郭，白水繞東城。 此地一爲別，孤蓬萬里征。
浮雲遊子意，落日故人情。 揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
一首情意深長的送別詩。
李白（701－762）
字太白，號青蓮居士，唐代著名詩人，被譽為詩仙，與詩人杜甫合稱「李杜」。
中國哲學的流派甚多，為何儒道兩家影響最深呢?
漢初後，中國哲學歸納為各家各派，當時以儒道為主，所謂儒道互補。儒道內涵豐富，解決人生問題較多，其他各家沒有較好的解答。所以無論深度和廣度，儒道兩家為最。
儒家最能從正面，面對人生解決問題，提出一套制度。道家從反面，作從旁幫助，但沒有擔當，未能解決問題。儒家非常廣泛，讀書識字、文獻文章、政治管理、哲學道理、人生歸宿。儒家範圍廣，適應能力強，要應付問題多，不足之處亦多，但貢獻很大，若沒有儒家，中國文化不堪設想。道家提醒大家，不要執著，不要只向前衝，要看相對之事。所以儒道兩家是最重要的宗派。
中國本土的宗教，為何沒有發展成為國內最大的宗教? 亦都沒有成為世界級的大宗教呢?
宗教信仰是人生的歸宿，誰創造天地萬物? 什麼樣的秩序?
道教始於燕齊方士，在河北山東近海，人對着大海，想像力豐富。古人對生命不可掌握，天地變化難以解釋，從原始信仰演變為民間道術。中國民間信仰融合成為道教，道教與道家不同，道教是中國土產的大宗教。
東漢初年，佛教從印度傳入，在中國發揚光大，中國成為佛教的第二故鄉。因佛教源於印度，所以非本土宗教。佛教傳入後，民間信仰與佛教競爭，因此吸收佛教理論，和繼承儒家倫理。並融合墨家尚天、陰陽五行等，集成為道教。道的範圍甚大，重視肉體生命，在世福利及死後事情。與佛教競爭近兩千年，中古以後漸漸合流。現時民間信佛，實是佛道合流的民間信仰。道教非世界級宗教，信徒多是中國人。
為何中國沒有世界級宗教? 也許是天意，但可從歷史立場分析。中國雖大人口雖多，主要信仰是外來，現在世界大宗教，都是跨國跨民族。三個世界級大宗教: 佛教、伊斯蘭教、和信徒最多基督宗教。世界宗教關心普世性問題，經得起時代考驗，可安慰人心，有思想的餘地，令人安身立命。
基督教原屬猶太教，耶穌基督影響甚大，由後繼者使徒保羅，把信仰傳到希臘，不局限於猶太人的傳統律法。基督教說出普世人得救的辦法，加上歷代信徒的努力和真正啓示，信徒願意冒險犯難，犧牲身家性命財產，冒求傳教直到地極，因而成為世界宗教。
中國沒有這種信徒，又沒有這樣條件，中國在東亞大陸，半封閉式以農立國，對外航海並不發達，沒有魄力到處傳教。歐洲注重航海，海岸綫長航海發達，其後工業革命興起，發現新航路新大陸，把宗教廣傳到世界。伊斯蘭教在西亞努力傳教。
佛教源於印度北部，結合印度南部信仰，演變成為佛教密宗，是跨國的跨民族的。佛教處理的問題是許多人關心的，其深度其廣度是令人心向往。佛教傳入中國後，在中國發揚光大，成為最普及宗教。中國最大宗教是佛教，土生土長的是道教。
儒家思想是，倫理教化，非嚴格意義的宗教，但有若干宗教功能。崇拜祖先尊重老師，重視人倫道德，有規範令人遵從，重視祭祀祖先，有若干宗教功能。信其道理令人，心安理得，心平氣和，是廣義的宗教。
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。
淺談詩詞之別
詩分為四言、五言、七言。四字一句為四言、五字一句為五言、七字一句為七言。以唐詩為例，四句為絕、八句為律。律詩必須三和四句對偶、五和六句對偶。詩要押韻，原則上用韻平仄不論，多平少仄。讀詩之法，五言用上二下三，七言用上四下三，不過亦有例外。
詞牌有千多個，流行的只有數十個。詞受詞牌的影響，有旋律和節奏。各詞牌的平仄押韻不同，詞中不少字是可以平仄互用。
寫詩或填詞，先學基本功，懂得分平仄，懂得分平上去入。若不會分平仄，寫詩難。若不會分平上去入，填詞難。
學習中國古典文學的詩詞歌賦，一定要朗誦。小說可閱讀，但只閱讀詩詞歌賦，功效大減。否則，無成效，記不清。
陳魯慎（1912-2015)
廣州國民大學、香港廣大書院、聯合學院、能仁書院、珠海大學、德明書院等擔任中文系教授達卅年。講授古典文學。享壽104歲。
杜甫 閣夜
歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。
野哭幾家聞戰伐，夷歌數處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。
詩作背景
此詩寫歲暮無眠的見聞與感想，從當時現實，而俯仰古今，寄慨深遠。
杜甫 (712-770)
字子美，號少陵野老。與李白齊名，世稱為詩聖。其詩悲天憫人，憂國憂民。梁啟超評: 少陵只為蒼生苦，贏得乾坤不盡愁。
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。
白居易 (772－846)
字樂天，唐代名詩人，擅寫長詩。其作品平易近人，老嫗能解。
寫作背景
這長篇敘事詩寫唐玄宗與楊貴妃，淒美的愛情故事，富有浪漫的色彩。
白居易 長恨歌
第一段 選在君側
漢皇重色思傾國 御宇多年求不得 楊家有女初長成 養在深閨人未識
天生麗質難自棄 一朝選在君王側 回眸一笑百媚生 六宮粉黛無顏色
第二段 新承恩澤
春寒賜浴華清池 溫泉水滑洗凝脂 侍兒扶起嬌無力 始是新承恩澤時
雲鬢花顏金步搖 芙蓉帳暖度春宵 春宵苦短日高起 從此君王不早朝
承歡侍宴無閒暇 春從春遊夜專夜 後宮佳麗三千人 三千寵愛在一身
金屋妝成嬌侍夜 玉樓宴罷醉和春
第三段 家族受寵
姊妹弟兄皆列土 可憐光彩生門戶
遂令天下父母心 不重生男重生女 驪宮高處入青雲 仙樂風飄處處聞
緩歌謾舞凝絲竹 盡日君王看不足 漁陽鼙鼓動地來 驚破霓裳羽衣曲
第四段 馬嵬驚變
九重城闕煙塵生 千乘萬騎西南行 翠華搖搖行復止 西出都門百餘里
六軍不發無奈何 宛轉蛾眉馬前死 花鈿委地無人收 翠翹金雀玉搔頭
君王掩面救不得 回看血淚相和流
第五段 逃亡入蜀
黃埃散漫風蕭索 雲棧縈紆登劍閣 峨嵋山下少人行 旌旗無光日色薄
蜀江水碧蜀山青 聖主朝朝暮暮情 行宮見月傷心色 夜雨聞鈴腸斷聲
天旋地轉迴龍馭 到此躊躇不能去 馬嵬坡下泥土中 不見玉顏空死處
第六段 長憶之苦
君臣相顧盡霑衣 東望都門信馬歸 歸來池苑皆依舊 太液芙蓉未央柳
芙蓉如面柳如眉 對此如何不淚垂 春風桃李花開日 秋雨梧桐葉落時
西宮南內多秋草 落葉滿階紅不掃 梨園子弟白髮新 椒房阿監青娥老
第七段 徹夜難眠
夕殿螢飛思悄然 孤燈挑盡未成眠 遲遲鐘鼓初長夜 耿耿星河欲曙天
鴛鴦瓦冷霜華重 翡翠衾寒誰與共 悠悠生死別經年 魂魄不曾來入夢
第八段 仙界尋妃
臨邛道士鴻都客 能以精誠致魂魄 為感君王輾轉思 遂教方士殷勤覓
排空馭氣奔如電 升天入地求之遍 上窮碧落下黃泉 兩處茫茫皆不見
第九段 夢裏重逢
忽聞海上有仙山 山在虛無縹緲間 樓閣玲瓏五雲起 其中綽約多仙子
中有一人字太真 雪膚花貌參差是 金闕西廂叩玉扃 轉教小玉報雙成
聞道漢家天子使 九華帳裏夢魂驚 攬衣推枕起徘徊 珠箔銀屏迤邐開
雲髻半偏新睡覺 花冠不整下堂來 風吹仙袂飄飄舉 猶似霓裳羽衣舞
玉容寂寞淚闌干 梨花一枝春帶雨 含情凝睇謝君王 一別音容兩渺茫
昭陽殿裏恩愛絕 蓬萊宮中日月長 回頭下望人寰處 不見長安見塵霧
唯將舊物表深情 鈿合金釵寄將去 釵留一股合一扇 釵擘黃金合分鈿
但教心似金鈿堅 天上人間會相見
第十段 臨別寄情
臨別殷勤重寄詞 詞中有誓兩心知
七月七日長生殿 夜半無人私語時 在天願作比翼鳥 在地願為連理枝
天長地久有時盡 此恨綿綿無絕期
陳魯慎（1912-2015)
廣州國民大學、香港廣大書院、聯合學院、能仁書院、珠海大學、德明書院等擔任中文系教授達卅年。講授古典文學。享壽104歲。
李商隱 賈生
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
寫作背景
這是一首借古諷今的詩，借賈誼的遭遇，抒發詩人壯志難酬的感慨！
李商隱 (約813－858)
字義山，號玉谿生，唐代名詩人，詩風獨特，情致深蘊，擅長律絕，措辭婉麗。
陳魯慎（1912-2015)
廣州國民大學、香港廣大書院、聯合學院、能仁書院、珠海大學、德明書院等擔任中文系教授達卅年。講授古典文學。享壽104歲。