論語 雍也第六篇第二十章
子日：「知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。」
《陳耀南讀孔子》陳耀南著 譯文
孔子說：「知道它的不如認識它好處的，認識它好處的，不如以它為樂的。」
孔子時代，「以之為好」與「喜好」兩個「好」字是否上、去分讀，是一個聲韻學的間題；「喜好」和「以之為樂」的分別，如何說得清楚，恐怕是更難的問題了！其實，皋一個例：「知道有讀書這回事」，與「認識讀書的好處」，與「沉浸於讀書之樂」，三者層次，不是明顯分別嗎?所以，「好之」是「以之為好」，不同後世的所謂「愛好」，是「以之為樂」。
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。
論語 雍也第六篇第十八章
子曰：「質勝文則野，文勝質則史：文質彬彬，然後君子。」
《陳耀南讀孔子》陳耀南著 譯文
孔子說：「實質超過文彩，就不免粗陋;文彩超過實質，就流於鋪排。最好內質與外表兩者適當配合均衡，就是真有修養的君子了！」
「文質彬彬」和「斯文」一樣後世整個變成形容詞了。
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。
論語 雍也第六篇第十五章
子曰：「孟之反不伐。奔而殿，將入門，策其馬，曰：『非敢後也，馬不進也。』」
《陳耀南讀孔子》陳耀南著 譯文
孔子說：「孟之反（這人）不誇耀自己。軍隊打敗仗，他勇敢地殿後，將要返入城門，他一面鞭策馬匹，一面說：『不是想殿後啊，是馬兒走不動啊！』」
勝則爭功，敗則諉過，人性弱點從石器時代到電子時代恐怕都無大分别。這是哀公十一年（公元前484）的事，《左傳》記冉有佐季孫氏在抗齊此役勇率左師攻入敵陣，但右師敗退，孟之側（字反）掩護撒退。這裏孔子提到他善於謙抑自己保存他人面子，也是減少妒忌方法之一吧。孔子先父也是勇將，也曾掩護同袍，不知有無類似謙話。不過，人情之常，能有如此修養者恐怕不多。無論甚麼職場，是非賞罰，還是盡量公平而接近真相最好。
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。
論語 雍也第六篇第十三章
子謂子夏，曰：「女為君子儒，毋為小人儒。」
《陳耀南讀孔子》陳耀南著 譯文
老師對子夏說：「你要做君子之儒（一個眼界高·器量宏·識大體的讀書人)，不要做（目光淺窄、胸襟狹隘、見識庸陋的）小人之儒。」
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。
左傳
是一部編年體史書，記錄古中國春秋時期中原各國的歷史，自公元前722年至前468年，共255年的歷史。《左傳》長於敘事，富於情節和故事性和戲劇性，善於描寫細節。
左丘明（前502年－前422年）
丘明（姓姜，氏丘，名明），本名丘明，因其先祖曾任楚國左史官，故在姓前添“左”字，世稱“左丘明”。春秋末期史學家，散文家，曾任鲁國史官。相傳著左傳。
單周堯教授
香港能仁專上學院特聘教授，香港能仁專上學院前副校長，香港大學中文學院前主任。
論語 雍也第六篇第十二章
冉求曰：「非不説子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢；今女畫。」
《陳耀南讀孔子》陳耀南著 譯文
冉求說：「不是不喜老師的道理，只是實行的力量不夠。」孔子說：「（真正）力量不夠的人，是走到半路才停歇，現在你（根本沒有努力過·就）自己先畫界限了！」
說，即「悦」；女，即「汝」。
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。