談中國哲學和宗教 訪問陳耀南教授

中國哲學的流派甚多,為何儒道兩家影響最深呢?
漢初後,中國哲學歸納為各家各派,當時以儒道為主,所謂儒道互補。儒道內涵豐富,解決人生問題較多,其他各家沒有較好的解答。所以無論深度和廣度,儒道兩家為最。

儒家最能從正面,面對人生解決問題,提出一套制度。道家從反面,作從旁幫助,但沒有擔當,未能解決問題。儒家非常廣泛,讀書識字、文獻文章、政治管理、哲學道理、人生歸宿。儒家範圍廣,適應能力強,要應付問題多,不足之處亦多,但貢獻很大,若沒有儒家,中國文化不堪設想。道家提醒大家,不要執著,不要只向前衝,要看相對之事。所以儒道兩家是最重要的宗派。

中國本土的宗教,為何沒有發展成為國內最大的宗教? 亦都沒有成為世界級的大宗教呢?
宗教信仰是人生的歸宿,誰創造天地萬物? 什麼樣的秩序?

道教始於燕齊方士,在河北山東近海,人對着大海,想像力豐富。古人對生命不可掌握,天地變化難以解釋,從原始信仰演變為民間道術。中國民間信仰融合成為道教,道教與道家不同,道教是中國土產的大宗教。

東漢初年,佛教從印度傳入,在中國發揚光大,中國成為佛教的第二故鄉。因佛教源於印度,所以非本土宗教。佛教傳入後,民間信仰與佛教競爭,因此吸收佛教理論,和繼承儒家倫理。並融合墨家尚天、陰陽五行等,集成為道教。道的範圍甚大,重視肉體生命,在世福利及死後事情。與佛教競爭近兩千年,中古以後漸漸合流。現時民間信佛,實是佛道合流的民間信仰。道教非世界級宗教,信徒多是中國人。

為何中國沒有世界級宗教? 也許是天意,但可從歷史立場分析。中國雖大人口雖多,主要信仰是外來,現在世界大宗教,都是跨國跨民族。三個世界級大宗教: 佛教、伊斯蘭教、和信徒最多基督宗教。世界宗教關心普世性問題,經得起時代考驗,可安慰人心,有思想的餘地,令人安身立命。

基督教原屬猶太教,耶穌基督影響甚大,由後繼者使徒保羅,把信仰傳到希臘,不局限於猶太人的傳統律法。基督教說出普世人得救的辦法,加上歷代信徒的努力和真正啓示,信徒願意冒險犯難,犧牲身家性命財產,冒求傳教直到地極,因而成為世界宗教。

中國沒有這種信徒,又沒有這樣條件,中國在東亞大陸,半封閉式以農立國,對外航海並不發達,沒有魄力到處傳教。歐洲注重航海,海岸綫長航海發達,其後工業革命興起,發現新航路新大陸,把宗教廣傳到世界。伊斯蘭教在西亞努力傳教。

佛教源於印度北部,結合印度南部信仰,演變成為佛教密宗,是跨國的跨民族的。佛教處理的問題是許多人關心的,其深度其廣度是令人心向往。佛教傳入中國後,在中國發揚光大,成為最普及宗教。中國最大宗教是佛教,土生土長的是道教。

儒家思想是,倫理教化,非嚴格意義的宗教,但有若干宗教功能。崇拜祖先尊重老師,重視人倫道德,有規範令人遵從,重視祭祀祖先,有若干宗教功能。信其道理令人,心安理得,心平氣和,是廣義的宗教。

陳耀南教授
香港大學榮休教授,台灣教育部審定正教授,南洲國學社。

淺談詩詞之別 陳魯慎教授主講

淺談詩詞之別
詩分為四言、五言、七言。四字一句為四言、五字一句為五言、七字一句為七言。以唐詩為例,四句為絕、八句為律。律詩必須三和四句對偶、五和六句對偶。詩要押韻,原則上用韻平仄不論,多平少仄。讀詩之法,五言用上二下三,七言用上四下三,不過亦有例外。

詞牌有千多個,流行的只有數十個。詞受詞牌的影響,有旋律和節奏。各詞牌的平仄押韻不同,詞中不少字是可以平仄互用。

寫詩或填詞,先學基本功,懂得分平仄,懂得分平上去入。若不會分平仄,寫詩難。若不會分平上去入,填詞難。

學習中國古典文學的詩詞歌賦,一定要朗誦。小說可閱讀,但只閱讀詩詞歌賦,功效大減。否則,無成效,記不清。

陳魯慎(1912-2015)
廣州國民大學、香港廣大書院、聯合學院、能仁書院、珠海大學、德明書院等擔任中文系教授達卅年。講授古典文學。享壽104歲。

杜甫 登樓 登高 何叔惠老師吟誦

杜甫 登樓
花近高樓傷客心,萬方多難此登臨。錦江春色來天地,玉壘浮雲變古今。
北極朝廷終不改,西山寇盜莫相侵。可憐後主還祠廟,日暮聊為梁甫吟。

詩作背景
杜甫客居成都已五年,當時吐蕃入侵、宦官專權、藩鎮割據、朝廷內外交困、災患重重。

杜甫 登高
風急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛迴。無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。

詩作背景
杜甫晚年,無依靠,病纏身。獨上夔州白帝城,登高臨眺,所見蕭瑟秋江,感其身世飄零,孤愁悲哀。寫下《登高》被譽爲七律之冠。

杜甫(712-770)
字子美,號少陵野老。與李白齊名,世稱為詩聖。其詩悲天憫人,憂國憂民。梁啟超評: 少陵只為蒼生苦,贏得乾坤不盡愁。

何叔惠(1919-2012)
號薇盦,廣東順德人。著名詩人及書法家。創設鳳山藝文院,著有薇盦存稿。

私塾調之吟誦
通過私塾或家教,代代相傳之吟誦,有三千多年歷史。雖無固定之音階,但像唱歌地誦讀。

杜甫 閣夜 陳耀南教授主講

杜甫 閣夜
歲暮陰陽催短景,天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯,三峽星河影動搖。
野哭幾家聞戰伐,夷歌數處起漁樵。臥龍躍馬終黃土,人事音書漫寂寥。

詩作背景
此詩寫歲暮無眠的見聞與感想,從當時現實,而俯仰古今,寄慨深遠。

杜甫 (712-770)
字子美,號少陵野老。與李白齊名,世稱為詩聖。其詩悲天憫人,憂國憂民。梁啟超評: 少陵只為蒼生苦,贏得乾坤不盡愁。

陳耀南教授
香港大學榮休教授,台灣教育部審定正教授,南洲國學社。

杜甫 喜達行在所其一 秋興八首其一 葉嘉瑩教授吟誦 (普通話)

杜甫 喜達行在所三首 其一
西憶岐陽信,無人遂卻回。眼穿當落日,心死著寒灰。
霧樹行相引,連山望忽開。所親驚老瘦,辛苦賊中來。

寫作背景
詩人逃出戰亂長安,投奔朝廷臨時在所,而感悲喜交集。

杜甫 秋興八首 其一
玉露凋傷楓樹林,巫山巫峽氣蕭森。
江間波浪兼天湧,塞上風雲接地陰。
叢菊兩開他日淚,孤舟一繫故園心。
寒衣處處催刀尺,白帝城高急暮砧。

寫作背景
杜甫晚年精心傑作。當時憑依已失,避亂而居夔州。懷秋景之蕭條,憶京都之華麗,憂國家之外患,哀個人之不成,有感而創此詩。其一: 由夔州秋景,逗出懷鄉戀闕之思。

杜甫(712-770)
字子美,號少陵野老。與李白齊名,世稱為詩聖。其詩悲天憫人,憂國憂民。梁啟超評: 少陵 只為蒼生苦,贏得乾坤不盡愁。

葉嘉瑩教授
南開大學中華古典文化研究所所長,加拿大皇家學會院士。

私塾調之吟誦
通過私塾或家教,代代相傳之吟誦,有三千多年歷史。雖無固定之音階,但像唱歌地誦讀。

白居易 琵琶行 招祥麒博士朗誦

白居易 (772-846)
字樂天,唐代名詩人,擅寫長詩。其作品平易近人,老嫗能解。

原序:「元和十年,余左遷九江郡司馬。明年秋,送客湓浦口,聞船中夜彈琵琶者,聽其音,錚錚然有京都聲。問其人,本長安倡女,嘗學琵琶於穆、曹二善才。年長色衰,委身為賈人婦。遂命酒,使快彈數曲。曲罷憫然。自敘少小時歡樂事。今漂淪憔悴,轉徙於江湖間,余出官二年,恬然自安;感斯人言,是夕始覺有遷謫意,因為長句歌以贈之,凡六百一十二言,命曰《琵琶行》。」

白居易 琵琶行
第一段    江頭送客聞琵琶
潯陽江頭夜送客 楓葉荻花秋瑟瑟 主人下馬客在船 舉酒欲飲無管絃
醉不成歡慘將別 別時茫茫江浸月 忽聞水上琵琶聲 主人忘歸客不發
尋聲闇問彈者誰 琵琶聲停欲語遲 移船相近邀相見 添酒回燈重開宴
千呼萬喚始出來 猶抱琵琶半遮面

第二段    琵琶藝術極精工
轉軸撥絃三兩聲 未成曲調先有情 絃絃掩抑聲聲思 似訴生平不得志
低眉信手續續彈 說盡心中無限事 輕攏慢撚抹復挑 初為霓裳後六么
大絃嘈嘈如急雨 小絃切切如私語 嘈嘈切切錯雜彈 大珠小珠落玉盤
間關鶯語花底滑 幽咽流泉水下灘 水泉冷澀絃凝絕 凝絕不通聲漸歇
別有幽愁闇恨生 此時無聲勝有聲 銀瓶乍破水漿迸 鐵騎突出刀鎗鳴
曲終收撥當心畫 四絃一聲如裂帛 東船西舫悄無言 惟見江心秋月白

第三段    琵琶女說傷心事
沈吟放撥插絃中 整頓衣裳起斂容 自言本是京城女 家在蝦蟆陵下住
十三學得琵琶成 名屬教坊第一部 曲罷常教善才服 妝成每被秋娘妒
五陵年少爭纏頭 一曲紅綃不知數 鈿頭銀篦擊節碎 血色羅裙翻酒污
今年歡笑復明年 秋月春風等閒度 弟走從軍阿姨死 暮去朝來顏色故
門前冷落車馬稀 老大嫁作商人婦 商人重利輕別離 前月浮梁買茶去
去來江口守空船 繞船月明江水寒 夜深忽夢少年事 夢啼妝淚紅闌干
我聞琵琶已歎息 又聞此語重唧唧 同是天涯淪落人 相逢何必曾相識

第四段    遷謫自悲起共鳴
我從去年辭帝京 謫居臥病潯陽城 潯陽地僻無音樂 終歲不聞絲竹聲
住近湓江地低濕 黃蘆苦竹繞宅生 其間旦暮聞何物 杜鵑啼血猿哀鳴
春江花朝秋月夜 往往取酒還獨傾 豈無山歌與村笛 嘔啞嘲晰難為聽
今夜聞君琵琶語 如聽仙樂耳暫明 莫辭更坐彈一曲 為君翻作琵琶行
感我此言良久立 卻坐促絃絃轉急 淒淒不似向前聲 滿座重聞皆掩泣
座中泣下誰最多 江州司馬青衫濕

招祥麒博士
培僑中學校長。