論語 雍也第六篇第十二章
冉求曰：「非不説子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢；今女畫。」
《陳耀南讀孔子》陳耀南著 譯文
冉求說：「不是不喜老師的道理，只是實行的力量不夠。」孔子說：「（真正）力量不夠的人，是走到半路才停歇，現在你（根本沒有努力過·就）自己先畫界限了！」
說，即「悦」；女，即「汝」。
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。
「筆歌墨舞」中國傳統書畫
黃兆漢教授「即席揮毫」示範表演：畫三幅、書法三幅。
畫：「雄雞翠竹」、「牡丹蜜蜂」、山水（指頭畫）。
書法：草書「壽而康」、行書「慈悲喜捨」、草書「龍飛鳳舞」
黃兆漢教授簡介
1941年出生。原香港大學中文系正教授。現任澳洲中國藝術協會會長。從藝過程：
1949 —— 學畫於李鳳公老師（1884-1967）
1950 —— 學畫於梁伯譽老師（1903-1979）
1951 —— 參加「梁伯譽師生畫展」，第一次作「即席揮毫」表演
1950 —— 中期老師：鮑少游先生（1892-1985）、劉秉衡先生（1915-2003）
1980年代 —— 饒宗頤教授（1917-2018）、劉海粟教授（1896-1994）
1970年代中期，開始於澳洲首都坎培拉（Canberra）教畫，第一位學生是一位澳洲女士。至今差不多有50年的教畫經驗。期間亦開過差不多20次畫展。簡言之，
畫畫經驗：超過70年，
教畫經驗：50年，
畫展經驗：差不多20次，
示範經驗：不少於40次(自1951年起)。
「即席揮毫」的基本要素：
1. 藝 — 藝術、技術、技巧
2. 膽 — 夠膽色、有勇氣，因為要在眾人之前表演；「藝高人膽大」！
3. 定 — 《大學》說：「止→定→靜→安→慮→得」。
定 — 鎮定 故「定」可以控制自己情緒、時間→完成作品，甚至可以控制觀眾的情緒。
常言「大膽落筆，小心收拾﹗」即「膽」與「定」的問題。
「藝高人膽大」：不一定對，因為：
(1) 不習慣在眾人前畫畫；即「膽怯」。
(2) 技法不夠純熟、漂亮、驚人，或不能討人好感；沒有鎮人之氣慨，技法太弱；或人工化太多，不夠大方，諸多做作，無自然之美等等。
黃兆漢
原香港大學中文系正教授。現為香港大學饒宗頤學術館名譽研究員、香港特別行政區康樂及文化事務署博物館專家顧問、北京師範大學、香港浸會大學、聯合國際學院藝術文化發展中心名譽顧問、中國四川省社會科學院宗教研究所道教研究室特邀研究員、澳洲塔省博物及藝術館名譽首席顧問（中國藝術及古物）、澳洲中國藝術協會會長、澳中友好協會塔州分會贊助人、任劍輝研究計劃總策劃人。
創作背景
母親武姜因難產，厭惡長子莊公，溺愛次子共叔段。莊公即位後，公叔段謀奪君位，莊公容忍他，他愈加驕橫，後在鄢地將其打敗。莊公與母關係斷裂，後依潁考叔提議，母子和好如初。
左丘明 左傳•鄭伯克段於鄢
初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰「寤生」，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請于武公，公弗許。
及莊公即位，為之請制。公曰：「制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。」請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰 ：「都城過百雉，國之害也。先王之制，大都，不過參國之一，中，五之一，小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。」公曰：「姜氏欲之，焉辟害？」對曰：「姜氏何厭之有！不如早為之所，無使滋蔓。蔓，難圖也 。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？」公曰：「多行不義，必自斃，子姑待之！ 」
既而大叔命西鄙北鄙貳於己。公子呂曰：「國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之。無生民心。」公曰：「無庸，將自及。」大叔又收貳以為己邑，至於廩延。子封曰：「可矣。厚將得眾。」公曰：「不義，不暱。厚將崩。」
大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：「可矣！」命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
遂寘姜氏於城潁，而誓之曰：「不及黃泉，無相見也。」既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻於公。公賜之食。食舍肉。公問之。對曰：「小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羮。請以遺之。」公曰：「爾有母遺，繄我獨無！」潁考叔曰：「敢問何謂也？」公語之故，且告之悔。對曰：「君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？」公從之。公入而賦：「大隧之中，其樂也融融。」姜出而賦：「大隧之外，其樂也洩洩。」遂為母子如初。
君子曰：潁考叔，純孝也。愛其母，施及莊公。《詩》曰：「孝子不匱，永錫爾類。」其是之謂乎？
左丘明（前502年－前422年）
丘明（姓姜，氏丘，名明），本名丘明，因其先祖曾任楚國左史官，故在姓前添“左”字，世稱“左丘明”。春秋末期史學家，散文家，曾任鲁國史官。相傳著左傳。
單周堯教授
香港能仁專上學院特聘教授，香港能仁專上學院前副校長，香港大學中文學院前主任。
辛棄疾 賀新郎·柳暗凌波路
柳暗凌波路。送春歸、猛風暴雨，一番新綠。千里瀟湘葡萄漲，人解扁舟欲去。又檣燕、留人相語。艇子飛來生塵步，唾花寒，唱我新番句。波似箭，催鳴櫓。
黃陵祠下山無數。聽湘娥、冷冷曲罷，為誰情苦。行到東吳春已暮，正江闊潮平穩渡。望金雀、觚稜翔舞。前度劉郎今重到，問玄都、千樹花存否。愁為倩，么弦訴。
寫作背景
辛棄疾為宦十數載，皆任地方官，時任湖南安撫使，送友人舟赴臨安，臨別時寫下這詞。上闋描敘送別場景。下闋思緒追隨友人舟行情景。結韻一筆折回，抒發離愁之情。
辛棄疾 (1140－1207)
字幼安，號稼軒，南宋愛國詞人。詞風多樣，以豪放為主，熱情洋溢，慷慨悲壯。
楊雲萍教授（1906－2000）
原名友濂，作家、歷史學者。國立臺灣大學、東海大學等擔任歷史學系教授凡三十年。
葉嘉瑩教授（1924－2024）
詩詞作家。南開大學中華古典文化研究所所長，加拿大皇家學會院士。
辛棄疾《青玉案·元夕》
東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。衆裏尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
青玉案
詞牌名，別稱《橫塘路》、《西湖路》。雙調六十七字，前後闋各五仄韻，上去通押。
辛棄疾 （1140—1207）
字幼安，號稼軒居士，山東 濟南人。生於金國，少年抗金歸宋，曾任江西安撫使、福建安撫使等職。追贈少師，諡忠敏。辛棄疾是中國南宋豪放派詞人，人稱詞中之龍，與蘇軾合稱「蘇辛」，與李清照並稱「濟南二安」，和愛國詩人陸遊雙峰並峙。辛棄疾詞風激昂豪邁，風流豪放，代表著南宋豪放詞的最高成就。
寫作背景
上闋寫景，描繪元宵佳節熱鬧景象。下闋寫人，寫做人之道，不居功不炫耀。
注釋 資料來自陳魯慎教授之筆記。
註一：
元夕 —— 正月十五為上元，該日晚上稱為元夕，或稱元宵。元夜，乃傳統燈節。
花千樹 —— 星如雨 均喻火樹銀花，極言燈飾多燈火盛。
鳳蕭 —— 即排蕭，因管禮參君如鳳翼故名。亦作是以引鳳來儀之簫聲。
魚龍舞 —— 古代百戲雜陳，如今人之雜技。
娥兒雪縷句 —— 元宵佳節，女士們出門觀燈之頭上飾物。
驀然 —— 忽然間。
闌珊 —— 零落。
註二：
本調寫元宵夜景而自憐憂獨之作。
陳魯慎（1912-2015)
廣州國民大學、香港廣大書院、聯合學院、能仁書院、珠海大學、德明書院等擔任中文系教授達卅年。講授古典文學。享壽104歲。
《上元燈彩圖》可媲美《清明上河圖》
《上元燈彩圖》是一幅明朝古畫，長達2米、高0.26米；該畫作主要描繪了明朝中晚期的南京地區，元宵節期間的街市景致，從全景內容來看，畫家描繪的是一次元宵燈市與古董貿易相結合的集市活動，明朝中葉金陵的富庶安逸，從這幅圖卷上可略窺一二。
北京故宮博物院前副院長、資深研究員楊新認為《上元燈彩》成畫於明朝的萬曆至天啟年間（1573-1627）屬於風俗畫和人物畫的範疇，其價值堪比《清明上河圖》，但遺憾的是因為該畫作沒有作者款印，所以作者究竟為何人還不得而知，也正因此導致該畫作一直被埋沒於民間不出世，直到2015年1月，邱志傑註解版《上元燈彩圖》才在杭州展出。
基本介紹
中文名：：《上元燈彩圖》
年份：：明朝
作者：：不詳
長度：：0.26米
寬度：：2米
類型：：國畫
地位：：與《清明上河圖》齊名
題材：：元宵節期間的南京夫子廟街市景觀
來歷
自從《清明上河圖》名聲大噪，這種風格的風俗畫就成為流行，有許多富商會去向民間畫家定製，《上元燈彩圖》就屬於這一類型的定製畫。這幅畫形成的年代在明朝中晚期，原畫作者不明。
《上元燈彩圖》因長期藏匿民間，近年才浮出水面。明太祖朱元璋一統天下定都南京後，金陵城市面貌發生了很大變化，街市繁盛景象一直延迄滿清，而反映明代金陵本土民俗風情的畫卷除有《南都繁會景物圖》，已廣為人知，但《上元燈彩圖》細膩地再現元宵節期間南京老城南燈市與商貿集市盛況，不僅成為人們了解明代社會民俗風情的又一重要文獻，而且也進一步豐富了金陵本土特色文化的研究內容，完全可與北宋張擇端的《清明上河圖》畫卷相媲美。
技法
從繪畫技法與風格來看，該畫卷工寫兼備，設色典雅，自身藝術價值相當高，記錄的瞬間散發出許多明代南京文化、藝術、民俗、商貿、建築等方面的信息，並將當時的社會生活狀況鮮活地勾勒出來。該畫卷不僅富有十分濃郁的生活情趣，也蘊藏著極高的歷史價值與文化內涵，因此學術意義非同尋常。
作品特點
《上元燈彩圖》集中在文人生活的描述上，因為南京夫子廟門口自古就是古董市場。所以畫面集中地畫出了中國文人的生活狀態，那裡面有畫廊，有說書人，他們已經開始養水仙花、買假山石、買雨花石、養金魚、養梅花、養蘭花等。
街景
當日金陵秦淮一帶居人於上元節日歡騰遊樂之景，千門萬戶，狹巷通衢，住號行者，老幼男婦，計以千外；畫面上人們逛街賞花燈、看熱鬧的同時，紛紛走進店鋪欣賞字畫，評頭論足；或在攤位上把玩瓷器等，侃價購買；一個銷售樂器的攤主為了招徠顧客，竟然自己彈起了三弦。街市上各式家具品種繁多，如桌、凳、案、幾、椅、檯、屏、架、箱、床等，僅椅子就有圓椅、躺椅、帽椅、根椅，而床則有羅漢床、架子床等。所售家具做工精緻，有些看似紫檀木所制，還有的家具上則鑲嵌著大理石，藉以增強欣賞美感……賞花、養鳥、觀魚。
背景
明代南京為開國京師，朱棣遷都後成為留都。不少王公貴戚，官吏商賈寓居於此，特別是那些達官貴人嗜好賞玩花鳥魚蟲之事，更助長了此風潮的盛行蔓延。該畫卷中描繪有蠟梅、蘭花、水仙、細竹、小松等花卉植物，既描繪有配以奇石的盆景，也有銷售奇石的攤位，畫中的孩子對放置於小盆中五顏六色的雨花石頗感興趣。這些都是南京民眾賞玩花魚的生活縮影，從一個側面應證了明代金陵的社會風俗習尚。除描繪有可供人觀賞的盆景、花木、奇石外，還有鹿、兔、孔雀、鶴、鸚鵡、野稚、家雞、金魚，以及相應的攤位等。
金陵城南三山街地區，在南唐以後即為商貿繁華地區。對於明代南京元宵佳節燈景盛況，萬曆年間南京戶部主事張文輝曾經詠嘆：“明燈初試九微懸，瑤館春歸不夜天。光借王城雲爛熳，影流千戶月嬋娟。芙蓉紫爍龍涎暖，琥珀丹傾豹血鮮。玉笛梅花吹徹後，更添銀燭照華筵。”《上元燈彩圖》記錄元宵夜盛況可見，三山街至內橋地區（今中華路）商賈雲集，店肆林立，人煙稠密，十分繁盛。三孔內橋上人頭攢動，摩肩接踵。官宦貴人騎馬乘轎，傘蓋相隨；平民百姓三三兩兩，結伴而行；三教九流各色人等趨之若鶩。沿街店鋪家家都張掛著五顏六色的彩燈，張牙舞爪的金陵龍燈形象逼真，龍身由若干個燈籠相連而成，流光溢彩，渲染出元宵燈節的喜慶氛圍。兩位賣藝人正在街上表演功夫，四周圍滿觀眾，似乎能聽到人群中傳出陣陣掌聲與喝彩聲。有個男孩興奮地點起了煙花爆竹，“乒桌球乓”的鳴響讓旁邊幾個小孩看得樂壞了，一位稚童卻膽怯地躲在了哥哥的身後。畫面上還有許多年輕女性結伴賞燈。元宵期間老城南街市風貌與民俗風情盡在畫中。秦淮燈彩是本土優秀民間藝術之一，也是秦淮燈會歷史文化的重要組成元素。但由於受到材質限制，古代優秀的花燈精品很難流傳下來，研究金陵古代燈彩藝術時，往往只能藉助典籍中的文字描述揣摩想像。而《上元燈彩圖》中的花燈描繪細膩優美，種類豐富，真實地再現了民間花燈製作藝人的才智絕藝和豐富的想像力。
現代註解
自從2010年開始，中國美術學院教授邱志傑就啟動了他的“邱註上元燈彩計畫”，先是臨摹，然後就開始給畫做註解。2015年1月，註解版《上元燈彩圖》“出現”在杭州南山路中國美術學院美術館。
此外，邱志傑還發展出一個龐大的“歷史劇推演”計畫，要把畫面上的人物故事推演成一個劇本，可以從中派生出很多展覽，比如漁翁的裝置，就可以做一個展覽，也是一個演出，展覽就是演出，且展覽之間相互關聯，這些裝置都有操作者。
資料來自中文百科全書
https://www.newton.com.tw/wiki/%E4%B8%8A%E5%85%83%E7%87%88%E5%BD%A9%E5%9C%96